蘆山花燈或從2000年前“跩”過來
發(fā)布時間：2013-09-13 00:00:00來源：點擊：1468
當扮相滑稽的花鼻子一上臺，首先引發(fā)的是觀眾的一陣歡笑。之后，打著一把花傘的幺妹子在一陣絲樂、鼓鈸聲中出場，聲情并茂地唱道：“奴在家，奴在家，奴在家中繡花花……”于是，場面慢慢平靜下來，但隨著花鼻子與幺妹子邊說、邊唱、邊跳的劇情不斷深入，場面又慢慢地熱烈起來。
這就是蘆山花燈的表演場景。如此民間的演出形式，歲歲年年，不知道在四川省蘆山縣走過了多少歲月。蘆山花燈，以其獨具魅力的鄉(xiāng)俗特征，被譽為“中國戲曲的活化石”，2006年入選四川省首批非物質文化遺產名錄。日前，筆者再次走進蘆山，近距離地看蘆山“跩花燈”。
三花臉，花鼻子，都是花燈人的名字
裴體文自6歲那年次聽到蘆山花燈的唱詞，便再不能忘記。于是沒人的時候，他就自己“跩”起來，而這一“跩”就是60多年。蘆山花燈自然屬于四川地方燈戲。為了讓觀眾看清丑、旦的表演，過去，三花臉和幺妹子的背后，專門有一群人打燈。燈是花燈，是用紅紗扎成的。觀眾也打著燈籠、火把趕來看花燈。于是，臺上臺下，繁星似火，真是“一堂歌舞一堂星，燈有戲文戲有燈；庭前庭后燈弦調，滿座捧腹妙趣生”。
“蘆山花燈源于何時？到今天似乎也是個說不清楚的事情。因為民間藝人表演蘆山花燈，大多是口耳相傳。不過據清朝乾隆年間的《蘆山縣志》上記載，蘆山花燈在北宋時期就已是‘沿門謳俚曲’了，很是興盛。”裴體文說。
晚上7時，裴體文、高永軍、雷玉生等人陸續(xù)來到位于縣城北街的天主教堂，隨后，退休老師周澤榮騎著自行車也趕來了。他們是一群蘆山花燈的癡迷者。他們有自己的組織———蘆山縣青衣民樂隊，近來他們幾乎每晚都要集中排練《妹兒子乖》。
今年69歲的裴體文是蘆山青衣民樂隊的藝術總監(jiān)和總指揮。裴體文扮演花鼻子。當二胡、月琴的旋律在空蕩蕩的大廳里響起時，一丑一旦就開始表演了。“三花臉、花鼻子，都是我們花燈人的名字；花鼻子本姓潘，家住半崖上扯風箱……”先登場的是裴體文，只見他鼻梁上貼了一塊“白豆腐”，手搖一把扇子，又說又扭“跩”上臺。
蘆山花燈一半是巫術，一半是藝術
看蘆山花燈表演，觀眾無不被花鼻子（丑角）的奇特扮相而感到吃驚。他不但反穿皮襖，而且還斜挎半邊膀子。明眼人一看就知道，反穿皮襖是羌族人的習俗，斜挎半邊膀子是藏族同胞的穿著，而表演者的唱詞和念白又是地道的漢語。一個地方戲曲有多種民族風情，可見蘆山花燈是民族融合的產物。
在2000多年前，蘆山是古青衣羌國的治所，后來秦滅巴蜀，漢人與少數民族在這塊不大的土地上你來我往，蘆山自然成了“民族文化的走廊”，也許在民族融合交往的過程中，蘆山花燈就誕生了。所以，有民俗專家認為，如果算上蘆山花燈的雛形期，其存在應該在2000年以上。
裴體文說，蘆山花燈的誕生與巫術活動有著種種關聯。青羌好巫，慶壇活動在蘆山歷來盛行。就拿當地為祭祀三國姜維的“八月彩樓”節(jié)來講，過去每年的八月十五起，為祈福祝愿，幾乎家家戶戶都會花錢請儺戲班子設壇作法事，數以十日。但單調乏味的法事曠日持久，很難吸引人們的興趣，于是慶壇中便逐漸地加上了燈戲，以達到娛人又娛神的目的。久而久之，蘆山花燈就從慶壇的巫術活動中獨立出來了。
作為一種慶壇法事與演劇藝術相結合的儺戲劇種，時至今日，蘆山花燈丑和旦的表演方法，其眉眼、指爪、身段、步法、念白、唱腔等，仍具有慶壇中巫術表演的影子。所以，蘆山花燈是“儺中有燈，燈中有儺”。有專家認為，蘆山花燈是研究四川儺戲的一塊活化石。
把古老的藝術變成了大眾藝術
“蘆山花燈有崴、聳、跩、搖、米篩花等步法，其他地方的花燈則沒這么多步法……”說起蘆山花燈，裴體文興致不減。裴體文在“跩花燈”時，還能表演一些絕技，如利用嘴、鼻、眼甚至滿臉的皺紋出戲，真正傳承了花燈“滿臉都是戲”的技巧。
裴體文上臺會“跩”，走下舞臺還會自己編詞、編舞加作曲。由于曲調健康，動作雅觀，所以裴體文組織的花燈表演，男女老少皆宜。裴體文把他對蘆山花燈的改造，稱為“去粗取精”的發(fā)展，“否則蘆山花燈就會逐漸失去群眾基礎，走向衰落。”裴體文如是說。組織青衣民樂隊，“為的是大家有事沒事的時候，可以一起研習花燈藝術。”令裴體文感到高興的是，現在民樂隊又加入了幾個年輕人，“作為蘆山花燈現在年齡大的老藝人，我想的就是能夠讓蘆山花燈后繼有人”。
